哈嘍,大家好~~~我是小編田甜，關(guān)于關(guān)于漢字的傳說(shuō)故事20字，關(guān)于漢字的傳說(shuō)這個(gè)很多人還不知道,那么現(xiàn)在讓田甜帶著大家一起來(lái)看看吧！

1、漢字的起源 人類社會(huì)之初，生產(chǎn)力極其低下，出于生存的需要，人們不得不聯(lián)合起來(lái)，采用原始、簡(jiǎn)陋的生產(chǎn)工具，同大自然作斗爭(zhēng)。

2、在斗爭(zhēng)中，為了交流思想，傳遞信息，語(yǔ)言誕生了。

3、但語(yǔ)言一瞬即逝，它即不能保存，也無(wú)法傳到較遠(yuǎn)一點(diǎn)的地方去，而某些需要保留和傳播到較遠(yuǎn)地方去的信息，單靠人的大腦的記憶是不行的。

4、于是，原始的記事方法——“結(jié)繩記事”和“契刻記事”應(yīng)運(yùn)而生了。

5、 結(jié)繩記事 在文字產(chǎn)生之前，人們?yōu)榱藥椭洃洠捎眠^(guò)各式各樣的記事方法，其中使用較多的是結(jié)繩和契刻。

6、中國(guó)古籍文獻(xiàn)中，關(guān)于結(jié)繩記事的記載較多。

7、公元前戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的著作《周易·系辭下傳》中說(shuō)：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契。

8、”漢朝人鄭玄，在其《周易注》中也說(shuō)：“古者無(wú)文字，結(jié)繩為約，事大，大結(jié)其繩；事小，小結(jié)其繩。

9、”李鼎祚《周易集解》引《九家易》中也說(shuō)：“古者無(wú)文字，其有約誓之事，事大，大其繩，事小，小其繩，結(jié)之多少，隨物眾寡，各執(zhí)以相考，亦足以相治也。

10、”這是講結(jié)繩為約，說(shuō)得已相當(dāng)明白、具體了。

11、 仰韶期遺址的骨契圖形 契刻記事 契刻的目的主要是用來(lái)記錄數(shù)目。

12、漢朝劉熙在《釋名·釋書契》中說(shuō)：“契，刻也，刻識(shí)其數(shù)也。

13、”清楚的說(shuō)明契就是刻，契刻的目的是幫助記憶數(shù)目。

14、因?yàn)槿藗冇喠⑵跫s關(guān)系時(shí)，數(shù)目是最重要的，也是最容易引起爭(zhēng)端的因素。

15、于是，人們就用契刻的方法，將數(shù)目用一定的線條作符號(hào)，刻在竹片或木片上，作為雙方的“契約”。

16、這就是古時(shí)的“契”。

17、后來(lái)人們把契從中間分開，分作兩半，雙方各執(zhí)一半，以二者吻合為憑。

18、古代的契上刻得是數(shù)目，主要用來(lái)作債務(wù)的憑證。

19、右圖是在甘肅省西寧縣周家寨出土的仰韶期遺址的骨契圖形。

20、 結(jié)繩記事，契刻記事，以及其它類似的記事方法，世界各地的不同民族皆有之。

21、中國(guó)一直到宋朝以后，南方仍有用結(jié)繩記事的。

22、南美洲的秘魯，尤其著名。

23、有的民族，利用繩子的顏色和結(jié)法，還可以精確地記下一些事情來(lái)。

24、 作為原始的記事方法的結(jié)繩記事，不論它用一根繩子打結(jié)，還是用多根繩子橫豎交叉，歸根結(jié)底，它只是一種表示和記錄數(shù)字或方位的一些簡(jiǎn)單的概念，是一種表意形式，可以把它看成是文字產(chǎn)生前的一個(gè)孕育階段，但它不能演變成文字，更不是文字的產(chǎn)生。

25、因?yàn)樗荒軒椭藗冇洃浤承┦虑?，而不能進(jìn)行思想交流，不具備語(yǔ)言交流和記錄的屬性。

26、因此，結(jié)繩記事不可能發(fā)展為文字。

27、 圖畫文字 圖畫文字 的圖片 由于結(jié)繩記事和契刻記事的不足，人們不得不采用一些其它的、譬如圖畫的方法來(lái)幫助記憶、表達(dá)思想，繪畫導(dǎo)致了文字的產(chǎn)生。

28、唐蘭先生在《中國(guó)文字學(xué)》中說(shuō)：“文字的產(chǎn)生，本是很自然的，幾萬(wàn)年前舊石器時(shí)代的人類，已經(jīng)有很好的繪畫，這些畫大抵是動(dòng)物和人像，這是文字的前驅(qū)。

29、”然而圖畫發(fā)揮文字的作用，轉(zhuǎn)變成文字，只有在“有了較普通、較廣泛的語(yǔ)言”之后才有可能。

30、譬如，有人畫了一只虎，大家見了才會(huì)叫它為“虎”；畫了一頭象，大家見了才會(huì)叫它為“象”。

31、久而久之，大家約定俗成，類似于上面說(shuō)的“虎”和“象”這樣的圖畫，就介于圖畫和文字之間，久而用之了。

32、隨著時(shí)間的推移，這樣的圖畫越來(lái)越多，畫得也就不那么逼真了。

33、這樣的圖畫逐漸向文字方向偏移，最終導(dǎo)致文字從圖畫中分離出來(lái)。

34、這樣，圖畫就分了家，分成原有的逼真的圖畫和變成為文字符號(hào)的圖畫文字。

35、圖畫文字進(jìn)一步發(fā)展為象形文字。

36、正如《中國(guó)文字學(xué)》所說(shuō)：“文字本于圖畫，最初的文字是可以讀出來(lái)的圖畫，但圖畫卻不一定都能讀。

37、后來(lái)，文字跟圖畫漸漸分歧，差別逐漸顯著，文字不再是圖畫的，而是書寫的。

38、而書寫的技術(shù)不需要逼真的描繪，只要把特點(diǎn)寫出來(lái)，大致不錯(cuò)，使人能認(rèn)識(shí)就夠了。

39、”這就是原始的文字。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助哦。

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