哈嘍,大家好~~~我是小編田甜，關(guān)于周易作者朝代，周易作者這個(gè)很多人還不知道,那么現(xiàn)在讓田甜帶著大家一起來看看吧！

1、答：未知； 《周易》是我國(guó)最早的一部哲學(xué)著作，在我國(guó)古代思想史上占有重要地位，它不僅對(duì)先秦諸子百家產(chǎn)生過巨大影響，而且在整個(gè)封建社會(huì)里，凡是有成就的學(xué)者，無不研究過它并得它的啟示。

2、然而，《周易》這部煌煌巨著的作者是誰呢？這是數(shù)千年來人們爭(zhēng)論不休的謎題。

3、 《周易》三圣說的人認(rèn)為，《周易》中《易經(jīng)》與《經(jīng)傳》兩部乃是伏羲、文王、周公（或孔子）三人合著。

4、 以伏羲作《易經(jīng)》本身為證，其《系辭下》自稱庖牲氏王天下，仰觀俯家，始作八卦。

5、《史記一·太史公自序》也說：伏羲純厚，作易八卦”。

6、在《曰者列傳》中則進(jìn)一闡明；“伏羲作八卦，周文王演三百十四爻而治天下”。

7、《周本紀(jì)》則記載：“西伯蓋即位五十年。

8、其囚前里，蓋益易之八卦為六十四卦”。

9、 《孔子世家》卻抬出孔圣人說：“孔子晚而喜易，序彖，象，說卦，文言”。

10、《仲尼弟子列傳》則進(jìn)一步佐證曰：“孔子傳易于瞿”。

11、 繼承和拓展這一說法的是馬融和陸續(xù)，他們認(rèn)為文王作卦辭，周公作爻辭，孔子作十翼，這是定論。

12、只是他們把傳說中的伏羲剔除了。

13、與其稍有不同的是朱熹，他認(rèn)為《易經(jīng)》里面有伏羲的易，有文王的易，有孔子的易，在讀易的時(shí)候，必須把這三個(gè)人的易區(qū)別對(duì)待，不能混為一談。

14、 孔說與非孔說。

15、持這一說法的人，長(zhǎng)期以來，圍繞著《周易》究竟是孔說還是非孔說這一問題爭(zhēng)論時(shí)間最長(zhǎng)且十分激烈。

16、一派認(rèn)定，一部《周易》非孔子他人莫屬；另一派則斷言：《周易》與孔子毫不相干。

17、 這種爭(zhēng)論起源于漢代。

18、根據(jù)《周禮》記載，周初，《易經(jīng)》有三種本子，一名曰《連山》，二名稱《歸藏》，三名為《周易》。

19、前兩種在漢代已經(jīng)失傳，只有《周易》在民間流傳。

20、漢武帝時(shí)，政府曾設(shè)置以調(diào)易》為首的五經(jīng)學(xué)館，一些“五經(jīng)”博士用當(dāng)時(shí)通行的隸書重新整理撰寫經(jīng)書，使得新版《周易》在社會(huì)上廣為傳播。

21、這在當(dāng)時(shí)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政治背景下，孔門傳人認(rèn)定《易經(jīng)》為孔圣人所著是有其特定歷史條件的。

22、所以，都在此書中冠以“子曰”字樣。

23、這一派即是后人所稱的“今文學(xué)家”。

24、 但是，以先秦時(shí)代留下的篆書書寫的經(jīng)本為正宗經(jīng)典的“古文學(xué)家”，他們則認(rèn)為，《易經(jīng)》居首的五經(jīng)皆周舊典，一是先王留傳下來的典章制度的匯編，孔子未出，何以作經(jīng)？宋代著名文學(xué)家歐陽修撰寫《易意子問》，文中說。

25、，《易經(jīng)》中的《文言》、《系辭》《雜卦》等篇與孔子根本毫無關(guān)系。

26、清代學(xué)者龔自珍則進(jìn)一步論說：“仲尼未生，先有六經(jīng)，仲尼既生，自明不作”。

27、 近代以來，這種爭(zhēng)論愈演愈烈。

28、堅(jiān)持孔說“今文學(xué)家”觀點(diǎn)的學(xué)者皮錫瑞認(rèn)定：“一當(dāng)知經(jīng)為孔子所定，孔子以前不得有經(jīng)；二當(dāng)知漢初會(huì)古未遠(yuǎn)，以為孔子作經(jīng)說必有據(jù)”。

29、康有為更是一錘定音：“凡‘六經(jīng)’皆孔子所作，昔人言孔子刪述者，誤也”。

30、康圣人連孔子是《周易》的合著都概不承認(rèn)。

31、 持非孔說的古文學(xué)家也不甘示弱，以錢玄同為旗幟，奮起反擊，他精心考據(jù)，層層批駁，結(jié)論說：“孔丘無刪或制作‘六經(jīng)’之事。

32、”針鋒相對(duì)沒有絲毫調(diào)和的余地。

33、 郭沫若先生在這場(chǎng)爭(zhēng)論中，獨(dú)樹一幟。

34、他認(rèn)為，孔子不但不是《周易》的作者，而且連讀也沒有讀過《周易》。

35、他說，《論語》中關(guān)于孔子“五十以學(xué)易”的話，魯語“易”字也作“亦”，不足為信；而《周易》中多次出現(xiàn)的“子曰”非孔子而為荀子。

36、由此郭先生推斷《周易》大多出于荀子門人之手，并認(rèn)為《周易》可能是戰(zhàn)國(guó)前楚人馯臂弓匯編成冊(cè)的。

37、 此外，還有些學(xué)者根據(jù)《周易》的思想觀念來爭(zhēng)論《周易》作者。

38、馮友蘭先生著文說，《周易》與《論語》的哲學(xué)觀點(diǎn)截然不同，從而否定《周易》為孔子所作。

39、蘇淵雷教授則認(rèn)為，馮先生的論說，就事論事，綜觀兩部著作就不難看出《周易》與《論語》的思想如出一轍，因此很難說孔說派的論點(diǎn)沒有道理，1973年長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的帛書中就記載了孔子與弟子研討易經(jīng)的情況。

40、 非孔說的學(xué)者仍不同意孔說學(xué)者的意見。

41、黃永年先生認(rèn)為《周易》屬既非文又非史也非哲的一類雜著，其作者誠(chéng)如顧頡剛先生所說：“著作人無考，當(dāng)出于那時(shí)掌卜筮的官”。

42、他還說，“十翼講點(diǎn)哲理，可算哲，上下經(jīng)則本是蓍占用的卦辭、爻辭，嚴(yán)格地講已涉及民俗學(xué)而并非全是哲，當(dāng)然更不能算文史”。

43、結(jié)論是《周易》非一人之作。

44、李鏡池同意這一觀點(diǎn)，他說：“《易經(jīng)》卦，爻辭是編纂而成的”，“可能是周王室的一位太卜與筮人”。

45、《易經(jīng)》的作者“不是一個(gè)人，姓名不可考”。

46、宮哲兵的觀點(diǎn)與上述看法基本相同，他用邏輯研究的方法，從其傳授路線和發(fā)展過程分析，認(rèn)為《周易》是以鄒魯文化和荊楚文化為背景，同時(shí)承受三晉與燕齊文化的乳汁，是晚周各思想的匯流與結(jié)晶。

47、 《周易》的作者究竟是何人？至今尚未有定論。

48、研究它的作者將會(huì)對(duì)易學(xué)的研究帶來更深刻的理解。

49、我們企盼有志于此的學(xué)者專家，通過深入的研究探討，解謎定案。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助哦。

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